• 李旭东
    文史学者、作家

    我是文史学者李旭东,为何说魏晋南北朝是最混乱的时代,问我吧!

    提及魏晋南北朝,常让人想起魏晋风流、南朝金粉。然而真实的汉末魏晋六朝,也被称为“中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代” 。当北方的匈奴、羯、鲜卑、氐、羌趁着西晋国力衰退,先后在中原地区建立起了16个国家,南方土著的越、蛮、俚、獠又与南迁的华夏政权之间上演一段血与火的历史。频繁的政权更迭,尖锐的社会矛盾,汉族与外族、士族与寒门、官僚与皇权的纷繁纠葛,构成魏晋南北朝时期一段纷扰混杂的画卷。
    北周为何能灭掉强大的北齐,又何以走向覆灭?北魏十五帝为何都没有寿终正寝?名士风流之外,真实的魏晋时代什么样?我是文史学者李旭东,著有《大周惊天局》,关于历史上真实的魏晋南北朝,问我吧!
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    李旭东 4天前

    首先, 从社会基本矛盾运动的方式来看, 生产关系不适应生产
    力发展是导致社会分裂的决定性内因。汉末魏晋南北朝是中国经济
    模式由奴隶制经济向封建经济转变的关键时期。西汉统一以来, 稳
    定统一的社会环境和休养生息的经济政策, 以及劳动工具的不断改
    良、土地的不断开发、劳动对象的不断扩大( 尤其是新农业品种的
    传入或开发) 、科技的发展等生产力要素的变革为一穷二白的汉帝
    国带来了大量的财富, 而面对日益增长的剩余财富, 财富的重新分
    配、占有问题也日益提上日程。一般而言, 社会化大生产是最有效率
    的资源配置方式, 因其可将资源( 人、物、土地等) 在全社会范围内
    合理协调配置, 实现利润最大化, 这是一种理想状态。而现实中部分
    经济个体在利益驱使下也会不断占有大量经济资源以扩大生产规
    模,
    并逐渐形成若干个与中央集权经济相抗衡的地方经济单位, 从
    而推动社会化生产的进程。但由此亦会导致社会财富不断向少数人
    手中集中, 且庞大的经济利益也必然要寻求政治力量的保障和政治
    地位的上升, 故而地方经济单位的膨胀必然削弱大一统的中央集权
    统治, 统治阶级内部矛盾激化; 而无数分散的个体经济单位的被吞
    并亦使得阶级、民族矛盾激化到白热化程度, 内外矛盾交织最终汇
    聚成一股不可抗拒的社会变革力量, 于是原有的社会平衡被打破,
    新的社会秩序被建立, 社会财富又开始在全社会范围内重新分配,
    原本趋向于集中的经济单位亦重新被打碎, 分散的小农经济与建立
    于其上的大一统君主专制得到重新巩固。此过程周而复始, 成为中
    国古代朝代更替最主要的原因之一。根据上述理论, 对于农业占据
    绝对优势和主导地位的中国来说, 农业利润虽然比商业小, 但其风
    险也小且收益相当稳定, 且中国的政权是建立在农业经济基础之
    上, 所以汉帝国的财富集中也主要表现为土地的急剧兼并。而土地
    的急剧兼并一方面推动了地方割据势力的形成, 豪强、门阀等地方
    性经济实体迅速崛起并寻求政治权利对经济利益的保障, 严重削弱
    了建立在分散的小农经济基础之上的中央集权, 且统治阶层内部阵
    营的严重分化和相互之间征伐无度, 也使得社会生产遭到严重破
    坏; 另一方面小生产者因天灾人祸大量破产反之加剧了土地集中造
    成的社会矛盾, 各阶层之间贫富差距悬殊, 使得阶级、民族矛盾进一
    步激化, 汉帝国的分裂危机一触即发。
    同时, 汉( 自汉武帝始) 魏晋南北朝时期处于中国社会由奴隶
    制向封建制全面过渡时期。较之奴隶社会, 封建制度减轻了土地对
    劳动者的束缚, 提高了劳动者的积极性, 促进生产力要素( 人、物)中人的要素的相对自由流动, 从而有利于提高整个社会劳动生产
    率。自汉中后期起, 大量被兼并的土地需要大量相对自由的劳动人
    口来从事生产, 而旧有奴隶制度对人口的严格控制无疑阻碍了新兴
    势力的发展。新的生产关系正在形成, 而旧有生产关系又不甘退出
    历史舞台, 两种制度的对决势在必行。
    此外, 由生产力发展带来的人口高速增长在桓帝永寿三年( 公
    元 157 年) , 达到约 5 , 649 万的高峰值后开始进入瓶颈期: 人口增
    速超过逐渐恶化的自然环境的承载能力, 表现为人口相对过剩, 而
    生活资料亦因自然、社会环境的急剧恶化严重不足。
    其次, 气候变迁所引起的生存危机和社会危机亦严重动摇了东
    汉中央集权的政治格局。农业的发展除了人类的主观能动性外, 很
    大程度上受制于自然生态状况, 自然环境的波动最终会放大反映到
    社会关系的嬗变, 引起社会关系震荡变革尤其是社会财富以及政治
    权利等在全社会范围内的重新分配。关于我国古代各个时期自然环
    境变化、变迁与社会变革之间的关系, 历史地理学论著甚多甚详, 故
    本文简论之。其中, 竺可桢先生以翔实的历史文献记载、物候学资料
    为依据, 分析认为: 仰韶和殷墟时代气候温和, 年平均温度高于当代
    2℃ ; 周朝早期寒冷, 春秋时期变暖, 这一温和气候一直持续至西汉;
    东汉趋于寒冷, 并延续至南北朝。气候的变冷一方面导致降水明显
    减少, 使得温带草原南移, 农业区北界南缩, 畜牧业和种植业都遭到
    严重破坏。另一方面, 气候的急剧变动又常常引发频繁的自然灾害
    及疫病, 造成农、牧人口大量死亡、土地大量抛荒, 加之统治阶级骄
    奢淫逸、征敛无度, 社会经济极度萎缩, 时刻处于崩溃边缘。面对巨
    大的自然、社会迫力, 北方游牧民族遂向外扩张以维护部族的生存,
    而逐草南下进入富庶的中原地区无疑是最佳选择, 且中原正值颓
    势, 遂成五胡乱华之分裂局面。而安土重迁、面对迫力倾向于内转调
    整自我的中国农民, 在频仍的天灾疫病以及异族与本族统治阶级的
    双重压迫面前亦不得不奋起抵抗, 社会分裂势在必行。
    自然、社会矛盾激化导致的社会苦难, 必将反弹放大到整个社
    会生活层面中。该时期遂成为史上最饥饿时代: 贫者尸骨委籍、倒毙
    沟洫; 富者亦“鸟面鹄形, 俯伏床帏, 交相枕籍, 待命听终”; 牛马草
    木皆尽, 人相食, 饿殍遍野而千里无烟。并在客观上推动了人口的迁
    徙流动和民族大融合, 从而使魏晋南北朝成为政治分裂、思想解放
    的特殊时代。
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    魏晋为何多文人?当时流行的文学体裁是什么?谢谢

    李旭东 4天前

    文体的分类是有一个历时性的过程,先秦至有汉以来虽处在自为阶段,但是为魏晋以来的文体分类作了铺垫和准备。
     文体分类可以上溯到先秦时的《尚书》。根据表现内容和使用场合的不同,《尚书》将其分类为典、谟、贡、训、誓、诰、命、刑等类。无独有偶,《周礼·春官·大祝》中记载有“作六辞以通上下亲疏远近。”这里的“六辞”指的是辞、命、诰、会、祷和诔六种不同文体。但是,先秦学术杂糅,文学还远未独立,文体分类也必然是朦胧而非自觉的意识。
      到了汉代,文体日繁。班固《汉书·艺文志》首次以学科分类的形式,把以诗赋为代表的文学作品与经、史、子类学术著作明确区别开来,并且还在其《诗赋略》中分其为五种:歌诗为一家,赋为四家,可见已有辨体意识。但此时的文章体裁界限仍相当模糊,往往表现在赋
    体裁宽泛,具体为:辞、颂、七体、设论体、吊文等均属于赋,除此之外,其他一些类似辞赋之作,也可称赋。 如在《汉书·艺文志·诗赋略》中,将李思《孝敬皇帝颂》十五篇纳入“孙卿赋”之下。又《汉书. 扬雄传》:“正月,从上甘泉,还奏《甘泉赋》以风。”而王充《论
    衡·谴告》却如此记载:“孝成皇帝好广宫室,扬子云上《甘泉颂》,妙称神怪,若曰非人力所能为,鬼神力乃可成。”此二书前后记载显然为同一篇作品,却一称“赋”,一称“颂”,便是体裁模糊导致的。
      再到了东汉末年,蔡邕作《独断》,他将“通上下”的应用文分为策制诏诫和章表奏议两大类,从名称来源、本义分辨谈文体,并说明该文体的使用对象和范围,这对后来刘勰的《文心雕龙》产生了一定的影响。比如《文心雕龙·诏策》篇说:“汉初定仪则,则命有四品:一曰
    策书,二曰制书,三曰诏书,四曰戒敇。??策者,简也。制者,裁也。诏者,告也。敇者,正也。”这段话基本来自《独断》。不过虽如此,《独断》并非专门的辨析文体之作。宋王应麟《玉海》卷五一说:“《独断》采前古及汉以来典章制度,品释称谓,考证辨释,凡数百闲雅,说炜晔而谲狂。”陆机依然对其所列文体进行了风格辨析。尔后,挚虞在《文章流别论》、李充在《翰林论》中都对各种文体作了区别和特性的说明。从汉代单纯的文体分类到而今对各种文体特性加以区分,足以证明文体辨析的进一步深入发展。但此时对文体的说明还是不够全面。
      直至南朝,文体分类已发展到成熟时期。刘勰在继承前人已定名文体的基础上,更全面详尽地分文体为三十五种,细类接近百种。《文心雕龙》用了全书将近一半的篇幅(从第五篇《辨骚》开始直至第二十五篇《书记》)来论析文章体裁,可见对文体分类的重视。南朝还有另外两部文体辨析的代表作,即任昉的《文章史》和萧统的《文选》。任昉的《文章史》举例文体有八十五类之多,更为著名的萧统的《文选》受其影响,分文体为三十九种大类,其中对诗和赋据其题材和风格又分有小类,将经、史、子、集排除在外。
     魏晋南北朝,虽然是一个战乱不断、国家分裂的动荡时期,但同时,也是“一个思想异常活跃,精神生活空间开阔,文化环境较为宽松的时期”。文学创作繁多,体裁多样,促进了文体分类;而文体分类的越来越细致,也正说明了当时人们对文学的认识越来越深入,这些都客观反映出魏晋南北朝时期文学的自觉和独立。
      诚如鲁迅先生所说,这是一个“文学自觉的时代”。这期间,有继承也有发展。那么,我们在文学研究中应注意上下求索,左右逢源。而详细探索一个文化现象出现的原因以及所带来的影响,我们可以预见和把握文学流变的态势,并及时作出反馈,这是每个文化传承者的使命。

    李老师您好,请问魏晋时期的人都吃啥喝啥?

    李旭东 4天前

    吃的东西很多,下面仅以水果为例进行详细解析。魏晋南北朝时
    期,水果种植的品类、地域和技术都得到了极大的发展。根据《博物志》《齐民要术》《艺文类聚》等文献记载,可以发现,魏晋南北朝时期不仅水果品类比前代丰富,而且每一种水果的品种也愈加多样。文献中记载的水果有些并不常见,甚至有的只有一个名字,不知其形味。其中常见并被多部典籍提及, 流传地域较广的水果约有近 40 种。包括:瓜、桃、樱桃、李、葡萄、梅、杏、梨、柰、柿、林檎、 □ 枣、石榴、桑椹、荔枝、木瓜、杨桃、柑子、橘子、橙子、柚子、甘蔗、给客橙(卢橘)、橄榄、枇杷、龙眼、槟榔、蘡薁、椰子、枸橼、余甘、沙棠、芭蕉、莓、棫(白桵)、槃多、枳柜(拐枣)、山楂、古度(无
    花果)。魏晋南北朝时期人们还喜欢食用干果,文献中记载的常见干果有榛、栗、枣、核桃、橡子、胡桃六种。其中多种果品有多个品种。从文献中记载的每一种水果的品种多寡可以看出,李和梨在魏晋南北朝时代是较为常见的水果。究其原因,一是这两种水果都出自本土,已经历经千年的繁殖孕育, 种植栽培技术比较成熟。二是考虑到经济实用的原则。比如同样是成活率高的果树,与桃树相比,李树生命周期更长,老李树即使有枯枝果实也不会变小,所以李树成了更为普遍的选择。
      从传世文献中可知,随着物质生活的不断丰富与生产技术的持续发展,无论王公贵族抑或平民百姓,都已经不满足于直接食用水果,人们不懈地尝试水果加工的无限可能,并成功开发了多种食用方式。
     新鲜水果容易腐烂,难以保存。为了不受时令限制吃到新鲜水果,魏晋南北朝时期的人们采用了盐淹、蜜渍、曝晒等方法。《齐民要术》中记载了收藏枣、柰、葡萄、栗子、柿子、木瓜、杨梅、李子、梅子、橄榄等水果的方法,每种水果都要根据含水、含糖量的不同而区别处理。最简单的加工方式是晒成果脯,如枣脯,只需要“切枣曝之” 这两道程序。另一种枣的加工保存方式则比较复杂,《食经》中称之为“干枣”,需要在晒干之后加酒封存。干葡萄需要加蜜和油,煮沸后阴干 ;杨梅则是“盐淹,曝令干熇,取杬皮二斤,煮取汁渍之,不加蜜渍” 。先用盐腌,水分析出后再晒干,不易腐坏,再用汁液浸泡,能保持水果的水润度,体现了古人在有限的生产生活条件下充分利用一切资源的智慧。 李子、梅子、木瓜、橄榄、小梨等水果有酸涩的味道,直接食用口感不佳。《三国志》:“使黄门至中藏取蜜渍梅”记载了蜜渍梅子的食用方法。用蜜渍加工法在盐腌析出汁液后晒干,或者直接熏干,浸在蜜中封存。既保持了水果的新鲜度,又提升了味觉体验, 在当时流传极广,颇受欢迎。水果有糖分, 果仁有香气,可以与主食一起食用,提升主食的风味。魏晋食谱中水果常在主食清单中作为配料出现。杏仁可以和大麦调配煮粥 ,《食次》中提到糯?的做法:“……以枣栗肉上下著之遍,与油涂竹箬裹之。烂蒸。” 糯?是一种粽子类的食物,糯米粉过筛加水和蜜调和成硬面后,捏成条状,把红枣肉栗子肉贴上涂满,裹上箬叶蒸熟,用果品增加甜度和香气。
     下面说说果品深加工。魏晋南北朝时期的食品加工工艺已经发展
    到较高程度, 可以通过深加工改变果品的性状,提供别具一格的味觉享受。果品可以酿酒。魏晋时人喜好饮酒,与酒有关的记载比比皆是,仅《世说新语》 一书中谈及饮酒及醉酒就有 77 处。《齐民要术》中也详细记载了各种类别酒的酿造方式。 与粮食酿造的酒相比,水果酒价格相对低廉,醒酒快,并且同样可以达到醉酒的效果。曹丕甚爱葡萄,曾书写过葡萄的生长季节、 口感, 并介绍了饮葡萄酒的好处:“甘于麹米”,“善醉而易醒” 。椰子也可以用来酿酒,“以竹筒承其汁, 作酒, 饮之亦醉也” 。安石榴汁可以同胡椒、干姜等香料一同掺入酒中,增加酒的风味 。果品可以制作冲剂。水果糖分大、甜度高,同
    时又含有膳食纤维和碳水化合物, 食用可以饱腹。为了方便携带,可以研磨成面冲水饮用。《齐民要术》 中详细记录了做水果 麦 麨的方法:“作酸枣 麦 麨法:……箔上日曝令干,大釜中煮之……一沸即漉出……生布绞取浓汁,涂盘上或盆中……日曝使干,渐以手摩挲,取为末。” 把酸枣果实放在箔上晒干,放在大锅里煮开,捞出在盆里研磨。用布绞出浓汁后涂在浅平的容器里,太阳晒干即成粉末, 饮用时还可以与炒米粉和在一起。杏、李、柰、林檎这些水果都可以用来做 麦 麨 ,林檎 麦 麨还可以干吃。
     果品可以制 成调料。《齐民要术》介绍了桃子和乌梅酿醋的方法:“桃……纳之于瓮中……既烂,漉去皮核……三七日酢成” 。“乌梅去核
    ……苦酒渍数日,曝干,捣作屑……投水中,即成醋尔”。水果酿醋材料易得,方法简单,制作周期短,口感极佳。水果还可以制糖,“亮使黄门以银碗并盖就中藏吏取交州所献甘蔗糖”甘蔗糖就是砂糖的雏形。《异物志》介绍了甘蔗提炼糖的方法:“斩而食之既甘;迮取汁如饴
    饧,名之曰‘糖’……时人谓之‘石蜜’者也” 。“石蜜”非常准确地概况了糖的性状、味道,以及带给人的愉悦心理体验。

    李旭东 4天前

    魏晋南北朝, 始于东汉建安年代,迄于隋的统一, 历时四百年。 这个时期的特点, 一是全国长期分裂; 二是政权更迭频繁; 三是社会动乱。 在这个时期, 同时并立的政权之间相互征伐, 新旧王朝的更替也多是通过战争实现。 即使没有战争, 上层统治集团的权力之争同样充满杀气。 这个时代的基调又因文人的政治处境而染上了悲剧的色彩。 许多上层知识分子卷入政治斗争而遭到杀戮。 现实的苦难使世人发出了“ 天道有迭代, 人道无久赢” 的悲叹。 社会失序, 人生靡常,但人又不能脱离现实去生活。 对家族、人生的执著追求并未因沉重的苦痛有所消退。 追求个性的不朽和永恒, 成为士人们共同的心声。 以才艺取声扬名、 垂史不朽自然成了他们实现个体价值的标准之一。 上至帝王、 下至一般士族, 都表现出一种历史的主动精神。 曹丕曾不无激情地说: “ 生有七尺之形, 死唯一棺之土, 唯立德扬名,可以不朽, 其次莫如著篇籍”。 在以追求不朽为动机的主动精神中, 人们以各种方式重新塑造自我来获得自我确认, 在玄思、 谈边、 吟诗、 作文、 挥
    弦、 书法等活动中展示自我才能与风采。
     魏晋时期所标榜的 “ 名 士”, 为“ 风流名士, 海内所瞻”。 魏晋所追求的“ 风流名士” 风尚, 正是这种洒脱活泼、 自在适性的精神自由和个性表达, 甚至许多与儒家礼教相悖逆的纵情率性行为, 往往成为魏晋名士风度的标志。 譬如 《 世说新语》 载王孝伯所说: “ 名士不必须奇才。 但使常得无事, 痛饮酒, 熟读 《 骚》 便可称名士。” 谁是名士?
      其一, 名士至少须为贵族, 或为贵族的附庸。 这种动荡的年 代 , 纯 粹 的 学 问 是 不 能 维 生 的 ,《 新语》 中的名士每个都有赫赫的出身。
      其二, 名士要善饮, 不但饮, 而且要大饮方可。 饮酒, 很能体现出名士不问世事的态度。 比如, 王子猷答恒温的问话时说不知道自己居什么官位, 似乎是“ 马曹”, 也不知道自己管多少匹马, 更不知道他们的生死。 简言之, 名士就是不管事, 在野最好饮酒, 在朝也不可忧国。 他们推崇老庄,庄子的“ 尘垢秕糠, 将尤陶铸舜尧也”可 以 作 为 名 士 这 种 行 为 的 “ 理 论 依据”, 虽然很明显他们是曲解了庄子的《 逍遥游》 。 这里引发了“ 名士” 的第三个特征, 即谈玄, 谈老庄。 《 道德经》 的许多章节是治世之术, 老子在很多时候更像一个愿为帝王之师的人,而且他在很多时候也会谈及自己的社会理想。 而魏晋谈玄的人是极少谈及治世之道的, 《 新语》 中不过有 26 则政事的记录, 而且多是一些个人行为而言及大义, 关乎国家的少之又少。
     《 世说新语》 中所描述的魏晋名士有各种不同的风貌, 其中有一组人真正能代表这时期士人狂放的新人生观,他们就是阮籍、 稽康、 山涛、 刘伶、阮咸、 向秀、 王戎等七人。 由于他们常在竹林聚会, 纵情畅饮, 所以世人称为“ 竹林七贤”。 七贤的才学、 声誉甚高, 他们种种任性荒唐的行为, 成为西晋以后贵族子弟争相仿效的模范,后代也将晋代的淫逸之风归咎于七贤。其实七贤种种狂妄的行径, 并非无所为而为, 以下且举阮籍为例, 了解其所有放荡越礼的行为, 其实都只是要
    表达对世界的反抗。
      阮籍是个自我意识强烈、 非常自傲的人, 年少时曾度过一段游侠式的浪漫生活, 年长之后, “ 或闭户视书,累月不出; 或登山临水, 经日忘归。”出身仕宦之家的他, 也曾对未来有一番远大的期许, 他饱读诗书, 满怀济世之志, 但世局的变化使他看透了政治的黑暗, 不愿卷入权力斗争之中,每次被迫上任不久, 就称病辞官, 一连换了许多官职, 都不久留。 有一次他辞退大将军曹爽所委任的参军一职,一年多后曹爽兵败被杀, 手下也受株连, 大家都佩服阮籍有远见而免遭杀
    身之祸。 从此阮籍在心有余悸之余,更是对政治彻底失望。
     在司马氏得权后, 为了笼络人心,拉拢名士成为当务之急, 而阮籍便成为他们物色的对象之一。 虽然司马家内斗不断, 但阮籍始终是司马家的僚属, 因为他们都看重阮籍的文名, 不忍杀他, 但也不许他离开。 而阮籍为了自保, 也采取十分微妙的态度来逃避险恶的政治风波—— — 那就是“ 混”。他从不管事, 每天只顾着喝酒, 每当司马昭的亲信钟会拿政事来询问意见,企图从中找出构陷他的把柄时, 阮籍
    总是喝得醉醺醺, 随便敷衍了事, 说起话来言不及义, 却也没被套出什么口实。 司马昭也曾派人向阮籍提亲,要他把女儿嫁给司马炎, 显然这是一桩政治色彩鲜明的联姻, 阮籍不想答应又难以拒绝, 只好大醉六十天, 拖得司马昭无可奈何, 只好作罢。 阮籍从不品评别人, 可见身处恶劣的环境中, 他的言行是多么小心谨慎, 这对自傲的他而言, 无疑是生命的一段悲剧。
     为了平衡政治生活上的苦闷, 阮籍在日常生活中, 是以蔑视礼法出了名。 据说他在家中喝酒常常披头散发,赤身裸体盘膝而坐, 当遇到卫道人士时, 他就会翻白眼瞄人家, 正眼也不看一眼。 阮籍曾说: “ 礼岂为我辈设耶!” 所以他与要回娘家的大嫂话别、在母丧时喝酒吃肉这些举动都是为了在维护自我和保全生命之间取得平衡,以舒坦政治上的压抑。 阮籍经常独自驾车毫无目的地在野外漫游, 而每逢穷途末路时, 他便大哭一场再掉头回家, 仿佛象征着他随时在找一条生路却无法得到的悲痛, 唯有借着一些怪诞不经之举, 来表现他对当权者的嘲
    讽和不满。
      究其原因, 魏晋当时的政治现状使士人的群体意识得到消除, 而个人主义得到张扬。 魏晋名士都主张要张扬人格特性, 反对虚伪的礼教, 实现人的天性, 冲破世俗, 投身自然, 纵情山水, 注重生活情趣的享受。 其中,以竹林名士和王羲之等为代表。 王羲之的 《 兰亭集序》 就是当时审美情趣的代表之一。 何晏、 王弼算是一个转折点, 他们开始大谈老庄, 不能说这个转折是坏的, 因为他们的写作带有更多的个人色彩。 何晏的母亲嫁给了曹操, 他是曹操的继子, 地位是尊崇
    的, 如果不是后来司马氏击败了曹氏,何晏也许还不能成为这个标志性的转折点。 何晏至少是两件事的标志性人物: 其一, 他是玄学兴起的标志; 其二, 他是服药的祖宗。 服药可能是秦代的方士所“ 发明”的, 也许是汉代,但毫无疑问“ 五十散” 的配方肯定不会是何晏个人所创, 而且在何晏之前肯定有不止一个人吃过这种“ 药”, 为什么何晏一吃, 这竟然能成为一种流行? 还有魏晋玄学的兴起, 在何晏之
    前研究 《 道德经》 、 《 南华经》 的大约是大有人在的, 但为什么何晏之后这竟成为一种风气? 这和他的地位几乎没有什么关系, 他的官位顶多不过是“ 吏部尚书” 罢了。 等时间到了完全是竹林七贤的时, 建安派完全式微,大家服药的服药, 谈玄的谈玄, 饮酒的饮酒。 干什么的都有, 好在没多久陶渊明出来了, 算是魏晋文章一条漂亮的豹, 但陶氏是完全独立于政治之外的标准的隐士, 在他身上很难找到所谓“ 名士风度” 的痕迹, 他是一个值得中国文化庆幸的人物, 同时他的出现也是有其合理性的, 竹林七贤出现后, 魏晋最重要的学术特征“ 玄学” 完全兴起了。 这时魏晋名士的时代特征完全凸显了出来, 所谓的“ 名士风度” 成熟了。

    李旭东 4天前

    魏晋南北朝时期战乱频繁,生产遭到了严重破坏,经济发展呈下降趋势。虽然该时期战火连绵,但经济发展并不是像我们以前认为的那样一团糟。考察该时期政治制度上的演进、文化发展上的多元化。也多说明没有一定的经济基础的支持是不可能有政治制度和文化上的进步的。
    该时期经济发展的突出特点,一是南方经济的迅速发展;二是中原封建生产方式向周边地区扩展,并出现了新的经济区域。基于上述两个特点做进一步分析,可以发现经济中心的多极化趋势也是魏晋南北朝时期经济发展的又一鲜明特点。
          一元经济中心的打破
      一个国家、一个地域经济发展的不平衡性是必然的。这与环境、交通、政治、技术等多方面因素有关。对于我国来说幅员辽阔、地理形式多样。自古以来经济发展的不平衡、经济发展的区域性一直存在。而经济发展的不平衡是经济多极化的一个重要原因。也就是说,正是由于地理位置、经济往来的增多。由此引起的经济中心的多极化。同时影响经济多极化的另一个重要因素政治原因。在我国古代社会显得极为明显。甚至起着决定作用。最突出的例子就是秦汉乃至隋唐,这些统一的王朝经济上的突出特点就是政治中心与经济中心的合一。统治者积极发展皇权所在的中央地区的经济,而对其他地区则限制其经济发展水平。使国内只有一个压倒多数、处于绝对优势的经济中心。在春秋战国时期政治上多国并立,这一时期可以说是我国经济中心多极化的第一次显露。但受经济发展的水平的限制。这种趋势的力量远逊色与政治力量。随着秦朝的统一,并迁六国豪富与关中。这种经济中心多极化的趋势就被扼杀了。取而代之的是政治、经济合一的一元格局。
      从唐代开始直至宋代,这种经济中心的多极化趋势的力量越来越强。突出表现就是江南经济的崛起,并逐渐成为与北方中原经济区相对立的独立经济区。这种趋势发展到明清之际已不是政治力量所能左右的了。如果说这种经济中心多极化趋势发展贯穿了中国封建社会经济发展的全过程的话,那么魏晋南北朝时期则是这种趋势由弱小逐渐变强的一个转折点。在前面漫长的秦汉时期,统治者对经济的发展主要集中于京畿为中心的区域。而扼制其它地区的发展。进入魏晋时期,这种强大的政治力量被打破。于是经济多极化趋势又开始呈现出来,并逐渐发展。
     两汉的经济发展也并不平衡,最发达的是都城长安、洛阳为中心的关中地区和中原地区,其次是巴蜀和淮北,再次是淮南、汉水流域和长江下游以南的丹阳、吴会等地。东汉末年,统一的王朝开始瓦解,最终形成了魏、蜀、吴三足鼎立的政治格局。同时也是一元经济中心被打破、经济中心多极化开始出现并发展的过程。而这一过程是同政治割据的变
    化同步的。随着三个政权对本区域的不但开发和发,北方以许洛为中心的传统经济区域中心的经济不断得以恢复。吴国所处的长江流域在该时期得到了有效的开发,激发出了长江流域的经济发展潜力。从始以建业、扬州等地为中心区域经济中心逐渐形成并快速发展。以益州、成都为中心的巴蜀区域经济中心也得到了前所未有的开发。由于政治格局的变化而促成了三个经济中心的形成。
          多极化经济中心的持续发展
    随着西晋的统一,刚形成的三个经济中心发生了变化。本来经济发展水平较弱的巴蜀经济中心开始衰落。虽然北方黄河流域的中原经济中心仍居主导地位,但南方长江流域的经济中心仍持续发展。西晋短期统一过后,经济中心出现了更大的变化。特别是北方更为明显。北方开始进入
    十六国时期,这一时期包括长安在内的传统的黄河流域经济区遭受了更为频繁的战乱。刚刚有所恢复的经济有受到了严重的破坏,经济发展水平降到了低点。已经称不上是经济中心了。但封建生产方式却向边远地区迅速传播。并出现了新的经济区域。取代北方中原地区经济中心的是受战火影响较小的河西、辽西和凉州地区。对于萧条的中原地区来说,这三个区域可称得上是北方的三个经济开发中心。这些地区离中原远近适中,既能避开中原战乱,又同中原保持着密切的联系。中原流民有不断迁到这三个地区。这些地区的劳动人口迅速增加、中原地区的生产技术也不断传入,加上这些地区原由少数民族统治者(该时期这三个地区多为少数民族政权所控制)的开明和对农业经济的重视。促使这些地区迅速发展起来。同北方相比南方经济中心相对稳定以建业为中心的长江流域稳步快速发展。特别是东晋在江南的建立,中原地区施加大族及众多流民的涌入,大大加快了长江流域的开发。值得注意的是南方的岭南地区经济在这一时期发展起来。虽然不能同长江流域相比但其潜力很大。随着东晋政权的瓦解,南朝政权的不断更替。岭南地区的政治相对稳定,其经济实力也逐渐显露出来。同时长江流域的荆州、扬州发展较快。相互对峙。但任归为长江流域的经济中心。
      而北朝时期的北方。虽然政权几经更替,河西、辽西和凉州地区经济逐渐衰退,平城崎岖发展起来。从北魏迁都直到隋朝统一,北方地区的经济中心几经起伏,最后又发展为以长安洛阳为中心的单一中心。而南方长江流域经济区域中心相对稳定发展。岭南的珠江流域也开始发展。

    李旭东 4天前

    需要说明的不仅汉族政权东晋、西晋为华夏领土,我国境内少数民族政权领土也是华夏领土。从东晋开始,汉族政权主要位于南方,北方主要为少数民族占据。
      以西晋太康三年 (283)正式政区的四至范围为参照对象?切出若干变化比较明显的断限年份?按照现行的政区与地名?表述东晋十六国南北朝之总体的基本疆域四至范围?以见其时中原王朝诸多政权或国家的主要地理 舞台。
    283年
    北至宁夏南部、甘肃东部、山西北部和内蒙古呼和浩特市、集宁市以南?河北北部和内蒙古赤峰市以南;东北至今韩半岛汉江之北;东部至海;西北有今甘肃全省、内蒙古额济纳旗、青海湟水流域、河曲地区;西南有四川中部、云南省;南有海南岛及越南中、北部 (北纬 16线以北 )。
    327年
    南、东、西同上。北与东北内缩?有今阴山以南河套地区?山西内长城以南?北京、天津两市 (包括郊县 )及其以西的河北省地区。
    366年
    北、西、南、东同上。东北有今辽宁朝阳、阜新、抚顺、本溪、丹东等市县以南、以西地;西北至今新疆吐鲁番盆地。
    382年
    西北、南、西、东、东北同上。北至阴山 (包括今狼山、大青山 )。
    409年
    北、西北、西、南、东同上。东北内缩?今辽宁只有辽河以西?建平、朝阳、阜新等市县以南地。
    464年
    北、东北、东、西同上。西北有今新疆哈密?南至今越南横山。
    546年
    西、南、东及东北今辽宁地区同上。西北有今甘肃、宁夏及青海湟水流域、河曲地区;北有今陕西北部?山西内长城稍北?河北内长城以南?河北拒马河及北京市长城以南。
    553年
    西南的今贵州湄潭、凯里、荔波以西?广西田林、凤山、河池以西北及云南省在疆外?为爨氏所有?其余同上。
    572年
    西北至今甘肃?青海湟水流域、河曲地区;北至河套及山西、河北两省外长城一线及北京市 (包括郊县 );东北有今河北滦平、隆化与辽宁建平、朝阳、义县、锦州以南、以西地区?其余同上。
    589年
    西北有今甘肃省、内蒙古额济纳旗、青海湟水流域及河曲地区;北至阴山 (包括今狼山、大青山 )及山西、河北外长城以及北京长城一线;东北有今河北兴隆以东的长城和榆关以西地区;西南至今云南省;南有今海南岛及越南的北纬 18稍南一线以北。
      对于立足中原的十六国北朝与东晋南朝而言?这都是一个并非外拓的时代?在边地民族政权的压力下?中原王朝的疆域范围总体呈现收缩的态势。以东北、西南与南部为例?高句丽的向南发展与契丹势力的膨胀?导致了中原王朝疆域从汉江以北一线逐渐收缩到了辽河以东以至大凌河以东;西南地方?东晋、宋、齐、梁虽置宁州?但主要被以大姓爨氏为首的土著势力控制?侯景之乱后?宁州更为爨氏割据?于是梁太清二年 549)后?中原王朝遂不能有宁州之地;又南疆交州的南端?因与林邑接壤而进退不定?而且总体呈现向北退缩之势。
      相对于外拓的乏力?十六国的混战、北魏的统一、东魏北齐与西魏北周的对抗、东晋南朝的防守?以及十六国北朝的南征、东晋南朝的北伐?着意于中原的这诸多政权?此起彼伏、攻伐攘夺、互争雄长?所以对于中原王朝而言?这是一个风起云涌乃至血雨腥风的内竞时代?内竞又不断改变着各别政权的政治地理版图?疆域盈缩、疆界变动因此极为繁复。

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